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第31章 鬼门关（第6页）

白淳变成石像不清楚过程，他们可是眼睁睁的看着，这些游魂飞起，将尸身和房屋垒砌，建造了这么个诡异的大门。

“你们不知道？”

白淳不动声色。

“从未听说过，难道是无念寺秘传？”

难道真的有问题？

“叮，请宿主尊重历史规律，《地藏本愿经》为唐朝流传开，实叉难陀所译。”

佛教是汉朝传入东方的，那时候被称为浮屠教。

早期是中亚游牧民族传播的佛法，他们并不重视文字记载，很多都是凭借记忆，将经文口述出来。

当时普遍认为佛教是一种神仙方术，去教化胡人了，故汉桓帝将黄帝、老子和佛陀同祀。

“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”

，把沙门视同方士。

三国时期，天竺、安息、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；

支谦、僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。

两晋南北时期，南朝宋、齐、梁、陈各代帝王大都崇信佛教，大量建造佛寺，僧人也增多，以至于北朝出现禁佛。

东晋十六国以来，佛教逐渐取得全国性的流行，但面临着一个重大的问题，就是教义不全。

教义不全的原因有两个，一是佛经翻译成汉语的太少，二是翻译得有问题。

这时的和尚务农的、经商的、诈骗的、看相的、行医的、钻营的都有，唯独专心做和尚的不多，而且有点钱的还贪图享受，跟佛教的根本教义相悖。

这个时期，有大批外国僧人到中国弘法，其中著名的有求那跋摩、求那跋陀罗、真谛、菩提流支、勒那摩提等。

中国也有一批信徒去印度游学，如著名的法显、智猛、宋云、惠生等曾去北印度巡礼，携回大批佛经。

法显是第一个到达天竺，取回真经的，求道之心不知激励了多少后人。

在之后，就是唐朝，玄奘西行取经。

《地藏菩萨本愿经》是五代、宋初在汉地流行的，唐代的经录上没有此经记载，但收录过此前已有的《占察善恶业报经》旧译《大方广十轮经》和玄奘重译的《地藏十轮经》。

不过，对地藏菩萨的信仰大概在南北朝时期的北方就已经出现了，那个时代译出的经典中已有地藏菩萨名号。

所以，白淳这次是纯粹的多虑了。

这个时期，真的还没有地藏经。

众所周知，地藏王曾说过一句话：“地府不空，我不成佛，众生度尽，方证菩提。”

直白点讲，地藏王在地府中主要职责是超度亡魂，减少亡魂的恶念，从而达到普度众生的目的。

这也恰恰是这个世界所需要的。

“这门，为什么我感觉他叫鬼门关？”

“我也是，好像看到就知道是什么了，后面，莫不就是冥界？”

镇魔司的众人惊疑道。

只有莫知世一脸凝重，他在这扇门上，看到了纯粹的恶。