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第五百零一章 自古以来我就是圣灵（第3页）

到时候可以试着把脑子里的各种物理、数学、化学的基础理论全都植入到人类集体潜意识大海里。

建立起现代科学大厦的地基，走别人的路，让别人无路可走。

坐在黄金马咳，是知识长河的源头，笑看风云，无论后人的成果多么辉煌，最初的火苗也是来自我这个‘文明灯塔’。

谁还敢说自己比我更伟大？

而最好的办法还是跟造物主】一样，早日实现‘万物归一’的至高境界。

到时候，任何人的发明也都是我的发明，完美抵抗副作用。”

拜伦想到这里，也终于想到了岁月史书】的最佳用法。

既然在“万物归一”

的效果下，这个世界的一切都相当于是造物主】的一部分，包括每一个人类。

这也就是从来都没有人能说明白的所谓“圣灵”

附体。

那白马是马，马非白马，人人都有可能是造物主，那我为什么又不能？

既然要修改过去的某一段历史，最有性价比的方式当然就是从源头下手。

而在教会的各大经典中，恰好存在一个共同的漏洞可以利用。

就跟狂猎之神的“复兴预言”

一样，三教同源的几大分支中也有一条相似的预言：

“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来。

被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。

他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”

各家教会预言中的这个人就是传说中的“弥赛亚”

。

弥赛亚这个概念，跨越了旧大陆所有宗教分支和文化，在雷米特教、造物主教会、圣灵教等多种宗教体系中均有体现。

通常是指一个被预言或期待的人物，他被认为是带来救赎、治愈和终极胜利的象征。

尽管每个体系对弥赛亚的具体定义和期望都各有差异，但本质上可以简单地理解为：这个世界最终的救世主。

只可惜，由于经文中没有具体明说这位救世主到底是谁，所以也就成了三教之间教义争端的根本矛盾之一。

锁定了目标之后，拜伦连一秒钟都没有等，立刻翻开了全知之钥】。

以手中的书本为媒介，顺利沟通了整条历史长河。

身边的时间好像都变得缓慢起来，除了拜伦自己之外，星火】鲁道夫、迪莉娅还有一众工作人员的动作都近乎停滞。

再次抄起羽毛笔，找到对应章节缓缓下笔，每一个字都写的分外沉重。

修改历史记录必须基于本身已经对这个世界造成的影响力才能实现。

而拜伦的一系列重大“发明”

，还有参与了种种具有重大影响力的历史事件，让他这位历史修正者】本就对这个世界的许多人和事都产生了巨大影响。

“如果说我就是造物主】，直接夺了祂的鸟位那肯定不行，但只是单纯明确一下‘弥赛亚’的身份却完全足够了。”

拜伦也没有多改，只是在包括《天国福音在内的各大经典中，关于救世主的描述后又加上了一段话：

“造物主】是三位一体的至高，造物主、圣子、圣灵都是完全的神。

神话纪元与白银纪元交替时的救世主是圣子，转生为雷米特人伊苏斯ies。

白银纪元与螺湮纪元交替时的救世主是圣灵，附身的眷者为北地湾民。

神要给你们一个兆头，当洪水再起时，神将因他对抗旧神的功绩赐予圣名：圣拜伦。