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第23章 杂证谟厥逆（第1页）

经义（并附释义）

属性：《脉解篇》曰∶内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也。

少阴不至者，厥也。

详本篇之言厥者，以其内夺，谓夺其五内之精气也。

喑，声不能出也。

俳，肢体偏废也。

今人见此，必皆谓之中风，而不知由于内夺，由于肾虚。

盖声出于肺而本乎肾，形强在血

而本乎精，精气之本皆主于肾，故少阴不至则为厥。

又《调经论》曰∶志不足则厥。

《本神

篇》曰∶肾气虚则厥。

观此诸论，则非风之义可知矣。

故凡治此者，当以前非风证治第三条

等法主之。

《调经论》∶岐伯曰∶气之所并为血虚，血之所并为气虚。

帝曰∶人之所有者，血与气

耳。

今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰∶有者为实，无者为虚。

今血与气

相失，故为虚焉。

血与气并，则为实焉。

血之与气并走于上，则为大厥。

厥则暴死。

气复反

则生，不反则死。

气并为血虚，血并为气虚，此阴阳之偏败也。

今其气血并走于上，则阴虚于下，而神气

无根，是即阴阳相离之候，故致厥脱而暴死。

复反者轻，不反者甚。

此正时人所谓卒倒暴仆

之中风，亦即痰火上壅之中风，而不知实由于下虚也。

然上实者，假实也，其有甚者，亦宜

稍为清理；下虚者，若无实邪可据，则速当峻补其下。

《阳明脉解篇》曰∶厥逆连脏则死，连经则生。

观本篇之连经连脏，本以厥逆为言，何其明显平正。

盖连经者病在肌表，故轻而生；连

脏者病在根本，故重而死。

既知此为厥逆，则凡卒倒暴仆等证，其非风也可知，而河间诸公

，皆以中腑中脏为言，则是风非风始混乱而莫辨矣。