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第13章 伤寒典1（第8页）

不问脉之浮沉、大小，但

指下无力，重按全无，便是阴脉，不可与凉药，服之必死，急与五积散，通解表里之寒，甚者必须

加姜附以温之。

又曰∶病自阳分传入三阴者，俱是脉沉，妙在指下有力无力中

分，有力者为阳，为实为热，无力者为阴，为虚为寒，此节庵出人之见也。

然以余观之，大都似阳

非阳之证，不必谓其外热、烦躁、微渴、戴阳之类，即皆为阴证也，但见其元阳不足，而气虚于中

，虽有外热，即假热耳，设用清凉消耗，则中气愈败，中气既败，则邪气愈强，其能生乎？故凡遇

此等证候，必当先其所急。

人知所急在病，而不知所急在命，元气忽去，疾如绝弦，呼吸变生，

挽无及矣。

治例另列后卷。

一、伤寒纲领，惟阴阳为最，此而有误，必致杀人。

然有纯阳证，有纯阴证，是当定见分治也。

又有阴阳相半证，如寒之即阴胜，热之即阳胜，或今日见阴，而明日见阳者有之，今日见阳，而

明日变阴者亦有之，其在常人最多此证，盘珠胶柱，惟明哲者之能辨也。

然以阴变阳者多吉，以阳

变阴者多凶，是又不可不察。

凡病患开目喜明，欲见人，多谈者属阳；闭目喜暗，不欲见人，懒言者属阴。

《论》曰∶夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。

又曰∶桂枝

下咽，阳盛则毙，承气入胃，阴盛以亡。

按∶此阴阳二字，乃以寒热为言也。

阳盛阴虚，言内热有

余，而外寒不甚也。

夫邪必入腑，然后作热，热实于内，即阳盛也，故再用温热以汗之，则死矣。

阳虚阴盛，言寒邪有余，而蓄热未深也。

夫邪中于表，必因风寒，寒束于外，即阴盛也，故妄用沉

寒以下之，则死矣。

所以阳盛者用桂枝则毙，阴盛者用承气则亡。

三阳阳明证（十）

属性：仲景曰∶病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰∶太阳阳明者，脾约是也。

正阳阳明者，胃家实也。

少阳阳明者，发汗、利小便，胃中躁烦实，大便难是也。

问曰∶何缘得阳

明病？答曰∶太阳病发汗，若下，若利小便，此亡**，胃中干燥，因转属阳明，内实，大便难，

此名阳明也。

问曰∶阳明病外证云何？

答曰∶身热汗自出，不恶寒反恶热也。

按∶此三阳阳明之证，皆自经传腑，胃家之实证也。