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第66章李悝的选贤任能（第4页）

李悝“教育”

平头百姓的方式很简单，他不是请来有学问的人开办学堂讲道理，而是采用严刑峻法，让百姓知道什么可为，什么不可为。

如此使他们懂得进退之理。

其实，早在李悝任上地郡守的时候，就已经开始他的“法家实验”

。

上地与秦相接，从来民风彪悍，彼此争斗诉讼甚多。

李悝出任郡守后，巧妙地想出了通过比赛射箭，谁射得准谁就是诉讼案的胜者，以此解决陈年累积的诉讼案件。

结果人们为了赢得官司，纷纷努力练习射箭。

不多时，上地人的射艺有了质的飞跃，此后在对秦作战时用手中的弓和箭叫秦人吃够了苦头。

当然，这是由于战国时候都是军事挂帅，且由于上地是边地——那时边地多为侵占而得的土地，故边地多设郡，与内地多设县有很大不同——所以李悝的“射箭决讼”

不过是一时的手段。

等到他成为魏国相，便开始对整个国家的法律制度做通盘考虑，他思考的结晶就是著名的《法经》。

《法经》由《盗法》、《捕法》、《囚法》、《贼法》、《杂律》和《具律》等六部分组成，对各项犯罪及其惩处都做了非常清楚明白的规定。

尤其值得注意的是，《法经》里明言，不光是实施行动，即使某人心里有了想要盗窃他人财物的念头，都要对之处以膑刑或刖刑，可见其立法是多么的严酷。

《法经》可算是我国古代第一部成文法。

后来商鞅变法，为秦国制定律令时即以李悝的《法经》作为参照蓝本。

秦灭汉兴，汉法亦承袭秦制，此后历朝法律都是在汉法的基础上有所损益，如此可知《法经》在我国历史上之非常意义。

先秦诸家各项改革倡议，无一不提到选贤任能。

所谓“选贤任能”

乃是针对周朝的“世卿世禄”

的世袭制而言。

所以法虽出于礼，但毕竟与礼有别，因为礼的基础即是血缘宗亲。

法家反对礼，就是要破除这种凭着血缘上位做官的选官制度。

那么，不靠着血缘门第做官，又如何来“选贤任能”

呢？“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。”

这是李悝给出的答案。

经过李悝从上到下的一系列改革，魏国已经拥有了强悍的实力。

这个正在崛起的巨人就要发出震天的吼叫，让全天下都注意到他的存在。

（本章完）

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