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拜金主义（第2页）

从小何的空间退出来，赵洪钧打开了自己的工作博客。

官员开博客成为一种时尚，赵洪钧开博客并非追逐这种时尚，他从来没有把自己扮成弄潮儿的意思，但他开博客却成了丹霞最红火、点击量最高的官员博客之一。

从开博客到现在，独立检察官们从网上获取的信息不少，这些信息都包含着网友愤青一般的漫骂与侮辱的言词和情绪，相对案件调查来说，都没有什么价值可言。

几个月来，网络获取的有价值线索几乎为零。

赵洪钧这才觉得计划与现实之间存在着相当的差距，任何理想主义都会被现实击得粉碎。

个别独立检察官放弃了打理博客，赵洪钧依然坚持每天上一个小时的网，更新博客内容，回答网友们留下的问题。

个人博客页面打开，赵洪钧看到杜鹃五分钟前刚刚从博客页面留下脚印离开，留下了一句评论后，引起了一场小小的辩论。

杜鹃留言道：“独立检察官虽然是一种照搬西方的制度，相对于我们现行检察官制度的独立性相比，扩大了检察官的权力和责任心，算是很小的革命性进步。”

一位网友随后跟贴：“楼上这位朋友，用词是不是不恰当，在制度内的修正与变革一般只能算是改革，对整个体制的颠覆才算得是革命性的贡献。”

“楼上的，我反对暴力革命，它有违和谐社会的规则，会对社会进行颠覆性的破坏，因为这种破坏在封建时代延续了数千年，使得六朝古都几无历史遗迹，使得灿烂的文化几无可以依托的历史遗存。”

“不断地破坏，缺乏财富积累是这个拥有数千年历史与文化的古国至今贫困，人均财富远远落后于世界平均水平的原因，因此，如果再需要进行什么革命的话，我更多地支持议会斗争。”

还有一些贴子或赞同，或漫骂，纵情地发表对社会的看法，发泄对社会的不满情绪。

赵洪钧感觉心理上遇到了种种困惑，幽幽地叹了一口气，心想，自己作为社会管理层中的一员，尚且感觉到个人利益得不到体现，缺乏自由、人格没有受到尊重，那些生活在社会最底层的人，亦如生存在海水的最深处，其所受的压力可想而知之。

罢罢罢。

赵洪钧摇了摇头，不想再思考这种沉层次的问题，顺着杜鹃留下的网络痕迹打开了她的个人博客。

最新一篇文章的标题显得相当的醒目，赫然写着“拜金主义时代”

。

杜鹃站在建筑文化形态学的角度，在对数千年封建社会社会现象构成和建筑文化结构进行了深刻分析以后，归纳出了几个具有鲜明特点的时代，春秋战国是精神和社会规则构建时代，封建社会前期的汉代是法制与暴力时代，唐宋是充满了人文气息的田园牧歌式时代，元明清则是强权时代，现代社会则越来越走向以资本为主导的拜金主义时代。

杜鹃从几个方面阐述了自己的理论观点：资本成为主导社会的主要力量，利益成为社会各阶层追逐的主要目标，金钱成为社会游戏的主要规则，财富成为衡量个体社会地位的主要标志。

赵洪钧正看得出神，杜鹃从QQ上给赵洪钧发送了一个抖动窗口，送上了一个热情的拥抱后，对话框里跳出一句问话：“在看什么呢，帅哥检察长？”

“在看你的拜金主义时代，深有同感，美女博士。”

赵洪钧打下一行字，还不及发送过去，杜鹃的话又跳了出来，说：“我的这篇文章，完全是基于在青岩古镇受到启发写成的，请不要见笑。”

赵洪钧点了发送以后，写道：“向博士老师学习，哪里敢谈什么见笑？”

杜鹃说：“君子和而不同，小人同而不和，青岩古镇这块融合了多种文化的地方，无论是青岩人本身，还是传统的建筑文化，都体现了和谐的人文道德精神，不过，建立在资本基础上的拜金主义正在消解传统人文精神的土壤，让追求幸福和谐的青岩人，开始以求金钱、及由金钱带来的物质享受为人生目标，原来建立在精神需求基础上的快乐，转而建立在物质基础上，因而，在缺乏与沿海财富相比拼的青岩人，快乐与幸福的希望反而变得越来越渺茫。”

对话框突然跳出一大板块的字，赵洪钧跟不上杜鹃的打字速度，明显感觉到了压力。

“生活并不总是如此悲观，世界是我的表象，个人对于世界的看法在很大程度上是由个体的内在精神决定的。”

赵洪钧为自己写下这一行深刻的话而自鸣得意。

杜鹃说：“笛卡尔的观点正是在人文主义为主导的时代条件下产生的，在现代的拜金主义时代，评判社会、评判一个人在社会中成功与否的标准，不再是以个体内在快乐与幸福程度为标准，而是拥有金钱与财富的多少为标准。”

赵洪钧觉得杜鹃的理论观点充满了学者式的偏颇与激进，说：“这不同样说明世界是我的表象的观点吗？”

杜鹃发送过来一个生气的表情。

待她抒写了一小会儿，对话框出现一段文字：“二者同为一种客观的社会现象，但二者作为社会准则以后产生的社会影响是截然不同的，以精神为主导的人文社会，人们主要以追求精神的享受为主要目标，不再对物质无限的占有和扩张，人与社会、环境的矛盾、人与人之间的关系处于一个适度的点上，整个社会将呈现宁静与和谐的状态，当人们以追求物质为主要目标时，人与人的关系、人与社会、人与环境和自然的关系都被破坏了，群体性的无限制的欲望与扩张，最后将以牺牲环境为代价换取个人的感观满足，二者岂可同日而语？”

赵洪钧看完这一段话，杜鹃又说：“算啦，我们是不同的社会群体，利益目标不同，对问题不可能形成相同的看法。”

“你怎么这么绝对？”

杜鹃送上一个抱歉的表情，说：“如果你想更深刻地了解我的思想和观点，你可以看一看我写的关于青岩古镇的更多文章，青岩古镇是我正在研究的一个重要课题。”

赵洪钧故意说：“过去的青岩好，现在的青岩差，这就是你的观点。”

杜鹃生气了，说：“简单化之，竖子不足与谋。”

赵洪钧怔怔地盯着这几个刺目的字，慢慢地在键盘上敲下了一行字：“怀古厌今，这是学者与文人的通病，如果一个逝去的封建朝代真的值得怀念，这个朝代为什么会消亡呢？孔子的哲学真是救世哲学的话，一个拥有统一而强大版图的中国，为什么会中道衰弱呢？”

杜鹃发送过来的一个可爱的表情，继而写道：“在现实不可触碰、未来不确定且需要费巨大的精力构思新东西的情况下，为什么不利用现成的东西编织一个彩色的梦？这就是人文学者的虚弱乃至于虚伪之处，请多原谅，我，我编织我的旧梦去了，88。”

杜鹃的QQ头像隐身之后，赵洪钧继续浏览杜鹃的博客文章，不能说杜鹃说的没有道理，过去的青岩人虽然不富裕，但脸上一副悠然自得的神情，现在的青岩富裕了，先前脸上洋溢着的欢快表情不见了。