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第448章 儒家之道三（第1页）

米：以孔子的天人之姿，怎么可能在意商周之间那些陈年旧事？孔子崇尚的是天道，周礼与天道有相合之处，所以孔子才尚周礼。

易：老师，我感到儒家的思想太庞杂了，什么诗书礼乐易春秋啊，还有仁义忠孝那些，我有些抓不着重点。

米：儒家的重点很好找，别忘了儒的本行是干什么的。

易：大支客？

米：对啊，作为大支客，最重要的技能是什么？

易：是调度能力吗？

米：那倒不是，搞调度也要知道该怎么调才行啊！

我来告诉你吧，儒的最重要技能，是能够把握规矩，世人想要弄明白儒家是什么情况，只要搞清楚“规矩”

二字就行了！

易：儒家的核心，就是“规矩“二字？

米：对。

你想啊，要是不懂规矩，谁会请你当大支客呢？不清楚主家该干什么，宾客该干什么，帮忙的人该干什么，到那里一通乱指挥，搞的鸡飞狗跳，让别人看了笑话，让宾主丢了脸，你在这个行业就没法混了。

基于这样的原则，儒家思想核心就建立在“规矩”

二字上。

你看孔子整理《诗经》，是要从民间找到人文关怀的规矩，孔子看《尚书》、编《春秋》，是要从历史中找到社会管理的规矩，孔子研究《周易》，是要从卦爻中找到天道的规矩。

你再看什么礼啊、乐啊，“君君臣臣、父父子子”

啊、还有“己所不欲，无施于人”

、“仁义礼智信、忠孝廉耻勇、温良恭俭让”

等等，不都是在说规矩二字吗？

儒家把规矩称为“本”

。

儒家之本：规矩

在儒家看来，人类社会就是大大小小的场合，是场合就需要“大支客”

来讲明白规矩，人们若是都守规矩，在各自的位置上做好自己的事，那就是一个完美的场合，完美的社会。

如何描述这种完美呢？那就是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

易：我天！

现在我才知道，这大同社会原来是这么来的！

米：现在你是否充分理解儒了？

易：我理解了，老师。

不过还有些搞不明白规矩和法律的关系，我想这两样应该是有不同的，因为先秦诸子百家中还有一个法家，与儒家不是一回事。

米：关于规矩和法律的关系，你是怎么想的？

易：我……我只感到它们是不一样的，却说不好怎么不一样。

米：咦，你不是照例要先搜索一下吗？刚夸过互联网的伟大，怎么把这个伟大的法宝给忘了？你先搜一搜人间是怎么看待这个问题的，然后我再讲讲天界的看法，咱们也来个天人合一。

易：好的，我这就搜索看看。

老师您可能不知道，如果在互联网上搜知识点，很容易就能搜到明确答案，但是搜问题的话就麻烦了，一下子搜到成百上千的答案，这些答案还是相互矛盾的，特别是概念性的问题，答案都很烧脑，看上去讲的头头是道，可看上好几遍都抓不住核心。

老师您讲问题就清楚多了，既浅显又透彻，还能直指核心，就像儒家的“需人”

啊，场合规矩啊，我一听就懂，越想越对，所以我就先向您请教了。

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