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第488章 一个大明都是王民（第2页）

但是侯于赵犯错在前，面圣的时辰都能睡过去，多少有点底气不足，而且侯于赵也不知道如何去劝谏陛下，他思考了片刻问道：“陛下，这个人民该怎么定性呢？臣以为还是王民便于执行。”

侯于赵点头说道：“是啊，至少宁远侯没有把人当草芥，在臣看来已经是极好了。”

朱翊钧摇头说道：“还是爱卿在大宁卫、辽东多年践履之实，所行所获，他的话不过是戳破了那一层窗户纸罢了，爱卿还是厉害。”

侯于赵和陛下关于这本还没有名字的奏疏，进行了极为深入的沟通后，朱翊钧拿起了朱笔，在春风中写下了《北山新论疏》，天下都是王土和王臣的概念是诗经北山提出的，那么寰宇之下莫非人民这个概念就是侯于赵提出的，所以叫北山新论。

指望大明的每一个人都忠君体国，确实很难很难，如同儒家大同世界，只要人人有德行，天下大同一样的不切实际，而王民，则更多的是一种臣服，慑于武力、大势、律法、公序良俗只能认可，这更加现实。

侯于赵的想法是，是高于华夷之辨的一种讨论，是基于松江学派自由、平等之说的一种思考。

“比较有趣的是，侯于赵打算留下师爷四处拜访，师爷怒骂几声，跟着侯于赵回辽东了。”

张居正忍着笑意说完。

其实，侯于赵一点都不了解皇帝，他在京师的时候，陛下年少，他最多的就是远远的看一眼，上次回京见了一面，就再没怎么见过了。

侯于赵究竟解决了什么问题，值得朱翊钧如此夸奖？

万士和说蛮夷狼面兽心，畏威而不怀德，翻译翻译就是，蛮夷都不老实，越是怀柔越是蹬鼻子上脸，必须要打一顿，才能立规矩。

改汉姓、用汉文、用汉书、用大明礼仪，这就是同为大明人的具体举措。

所以当皇帝拿到的奏疏上有错别字，证明这个臣子毫无恭顺之心，连错别字都不检查一遍。

没有！

侯于赵就这么干脆、直接走了。

侯于赵不懂，他的师爷不懂这些人情往来？

师爷劝侯于赵，侯于赵一琢磨，还是决定不浪费时间。

盐引制度在弘治年间已经败坏到几乎不能用的地步，而盐引更多的是一种货币的补充在使用。

侯于赵的办法，是有现实指导意义的，是可以广泛使用的，这就是侯于赵的被动。

煤银对流将是大明极为重要的一个循环，北方获得白银后，更好的获得南方的手工业制品和粮食，以后南衙的士大夫也不能再大叫，北方都是赔钱货，应该精算掉，因为煤铁铜银都是刚需之物。

朱翊钧解释道：“人民是可以定性的，就是一切赞成、拥戴和践履之实参与到大明建设的个人、阶级、集体，都属于这个范畴。”

“臣途径书坊遇到了林辅成，聊了几句。”

侯于赵选择实话实说，林辅成的话，给了他很大的启迪。

“从堪舆图上可以明显看出，辽东已经不再适合都司这种简单的军事羁縻了，万历元年起，在辽东不断拓土，已经直抵吉林，而且还在向北扩张，都司军事羁縻的衙门，已经不能满足辽东地面的需要了。”

张居正陈述了一下理由。

“李成梁把人称之为牛马？”

朱翊钧眉头一挑。

整本奏疏，从夏君夷民开始说起，夏人为君上，夷人为庶民。

《逸周书·明堂》曰：王畿之外，每五百里为一区划，共有九，第七为夷服。

是以周公相武王伐纣，夷定天下。

“臣谢陛下隆恩。”

王崇古再次俯首谢恩。

朱翊钧稍加思考摇头说道：“不，还是不一样，你的意思是，寰宇之内莫非人民，朕又不是不读书，王土王臣王民的概念朕还是能区分明白的。”

“爱卿真的是忠君体国啊。”

朱翊钧看着十分忐忑的侯于赵示意他坐下说话。

煤钢联营和专营，是王崇古在官厂团造的基础上的主张，没别的目的，就一个，那就是赚钱。

呈送皇帝的奏疏，大多数不是一次就能写成的，第一次构思打完了草稿后，第二次誊抄再批注一番，将错别字挑出来，对一些语焉不详的句子进行更改，再第三次誊抄。

朱翊钧在龙池钓鱼，他用过午膳之后，本该去京营操阅军马，但侯于赵要来，朱翊钧打算耽误一会儿，田富举和陛下耳语了两声，朱翊钧示意张宏传了一桌菜到御膳房。

王崇古是很羡慕侯于赵的圣眷的，当然他也认同陛下给这种恩泽，因为给侯于赵，侯于赵这种人，拿着也不会做什么，侯于赵其实就是大明许多循吏的缩影，没那么多野心，只是踏踏实实做事，是值得这种恩泽的。

侯于赵认为，以北虏、建州女真、海西女真、野人女真、外喀尔喀这样的部族区分边民，最终导致的只有一个结果，边方逐渐失控，因为只要他们的共识没有瓦解，那么围绕着这些共识，必然会产生动乱。