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第484章 人教人千遍教不会（第1页）

第484章人教人，千遍教不会

强调物质和强调货币之间是水火不容的，因为他们的根本导向不同，要解释这个问题极为复杂，但大概可以概括为唯物和唯心之间的矛盾。

以燕兴楼交易行的船舶票证为例。

大明发行船舶票证，目的是通过出让分红权，人人做船东计划，来快速回笼资金收回成本，而后再次投入生产之中，加速扩大大明船舶制造业的规模，这就是强调物质，根本导向为获得更多创造更多的物质，或者说商品。

这是激进派强调物质的主张。

船舶票证在交易行交易，各种投机客手中涨跌交易，对于‘更多商品’这个根本导向而言，是零收益，甚至是负收益的，因为船舶票证的波动有可能会影响到生产，甚至为了票证价格，不得不进行冒险。

可是如果从强调货币的角度出发，就会发现，船舶票证的交易，和价格的逐步升高，带来的是更多的货币需求，对于‘更多货币’这个根本导向而言，是正收益的，交易行的规模越大，货币的需求就越多。

燕兴楼交易行的票证交易，对于激进派而言是无效甚至是负面的；而对于保守派而言，是有效、意义重大的，这便是两种主张的水火不容。

有趣就有趣在这里，他们奇妙的达到了一种阴阳平衡的共存，甚至是互相补足，这大约就是矛盾说所言的阴阳并济的现状。

追求更多的货币，不是一种谬论，尤其是在大明大明商品极度匮乏、商品经济欠缺发展、朝廷坚持以银铜贵金属为本位的大明朝，追求更多的货币，本身就是在增加商品的流动性，只有货币数量大于商品价值总量的时候，商品才能正常流通。

现在，王次辅在革故鼎新的路上一路狂奔，成为了激进派的代表人物，张居正反而成了负责维持稳定的保守派，这种攻守之势异也的魔幻感，让朱翊钧觉得王崇古是不是魔怔了。

三月春风和煦，但是朝堂上却非常非常的不平静，因为前往绥远支援边疆的筹码，降低了！

从三年升转，变成了六年升转，这让本来在观望中的士人，彻底坐不住了！

朱翊钧知道王崇古有本事，但当初僭越那些事儿，朱翊钧对王次辅的期望值并不是很高，他能安安稳稳的把毛呢官厂办好，朱翊钧就已经满意了。

那么追求更多的货币，在这种情况下，也不是一种谬论，而是非常有意义的。

制定政令、推行政令，作为公衙里的明公，这是应该做的，但王崇古自掏腰包，自带干粮，算怎么回事儿！

王崇古直接通过《民报》告诉所有士人：考成恩赏的赏银库，每年定例为五万银的捐赠，王崇古本来打算一家独占，但是晋商却主动认筹，理由很简单，胜州的煤山、卧马岗的金银铜铁煤山，挖出来才值钱，这些东西，都在河套和漠北，没有足够稳定的统治，这些金山银山，就不是大明的，而晋商是第一受益者。

如果考入了国子监或者皇家格物院，那就是跨越了阶级，正式从生产者跨入了肉食者。

宋真宗赵恒在《励学篇·劝学诗》中说，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，北宋的时候是不是真的暂且不论，但大明，书中真的有真金白银。

王崇古在官厂团造和工兵团营里，设立了惠民药局的做法，根本倒向是‘更多商品’，在产出上，一個经验丰富的熟练工匠几乎等同于三个经验不足的工匠学徒，那么拉长工匠的平均寿命和工作年限，就成了一个不错的方法。

各大杂报，开始长篇累牍的报道这件事可能造成的影响，完全的跟踪报道，因为王崇古不是闹着玩，他搞出了三级学堂，即童学、蒙学和经学，三级学舍，当完成九年三级学舍后可以考入国子监，若是在算学上天赋异禀，甚至可以考取皇家格物院。

如果大明可以布武全球、利用坚船利炮轰开各国市场的大门、进行自由航行和贸易、大明文化深入世界的角角落落、在所有人的心里打上大明天朝上国的思想钢印，那么大明宝钞，就会成为支配世界资源、产品、服务、人才的可靠工具。

考成恩赏的赏银库，还能从内帑领取五万银，赏银库每年合计收到十万银捐赠，用于推行三级学堂。

违约可能会一辈子缴纳罚金…

王崇古是不害怕贱儒们的批评的，因为贱儒伤不了他分毫，不客气的说：大明除非皇帝、文张武戚出手对付他，否则谁都对付不了他，严嵩被骂了二十年，不也干了二十年首辅吗？

张居正俯首说道：“也没有吧，臣倒是觉得，他做的这些事，既是为了稳固自己的地位，也是为了青史留芳。”

这种体系之下，导致中原人需要对历史格外的负责，时至今日，西域已经丢了近一千年了，大明在景泰年间、成化年间、嘉靖年间，就曾经多次有过重开西域的争论，因为那些名字，还停留在史册之中。

那不是简简单单几个名字，而是历史，更是传承。

大明收复河套、在辽东开辟，都是直接启用了唐时名字，这就是对历史的重视。

那么大明不再行钱法，而改为钞法，这种追求更多货币的主张，是不是会成为一种谬论呢？

随军西席开始招募，给出的待遇是很丰厚的，待遇分为基础的禀米和考成恩赏，一个学堂，西席先生所带的学子，每考中一个蒙学、经学、国子监、皇家格物院有不同程度的恩赏。

“感觉王次辅有点过于激进了。”

朱翊钧对着张居正面色复杂的说道。

为了让经济利益相互冲突的阶级，不至于在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于一切之上的力量，这种力量当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围之内，这种超脱的力量就是国朝。