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第456章 借还是不借这是一个问题（第2页）

捕鱼儿海之战后，天元帝的次子地保奴及后妃公主五十余人被蓝玉俘虏，太祖高皇帝朱元璋，命有司给地保奴和公主生活所需。

嘉靖中晚期，东南烽火狼烟，倭患闹了二十多年，真的闹够了，也闹怕了，朝廷怕，地方名门望族怕，百姓更怕，战祸波及之处，受伤最严重的永远是没有迁徙能力、抗压能力的百姓。

地保奴抱怨的朝廷没有恩恤前朝遗贵，说的是礼法中的宾礼，二王三恪。

光天化日，众目睽睽。

大明律法不保护泰西商船，这是早就确定好的，毕竟在华夷之辨的框架下，番夷连人都算不上。

费利佩当然要骂，就跟大明在嘉靖年间，倭患闹得最凶的时候，福建巡抚脑子一抽，承认倭寇劫掠合法，对江南势要豪右直接投降和妥协，道爷怕是要发疯了。

“陛下，绵延二十年的倭患，就是教训。”

私掠许可证看似有许许多多的限制，但这些限制宛如脱裤子放屁，多此一举。

后来，这个地保奴说蓝玉和元主天元帝的妃子有染，导致妃子自杀，地保奴抱怨大明朝没有恩恤前朝遗贵，朱元璋听闻后大怒，也没有杀地保奴，而是将他流放到了琉球。

朱翊钧有些好奇的问道：“费利佩二世不准备做些什么吗？这些公然破坏规矩的人，他作为泰西霸主，如果不做些什么，谁还认可他的霸主地位？甚至连那些哈布斯堡家族的亲戚们都会嗤笑他吧。”

而且这还有个可怕的影响，那就是当英格兰颁布了私掠许可证之后，整个泰西，都必须要跟进，否则就会落于人后，别人可以合法抢劫你的商船，而你的商船无法合法抢劫别人的商船，这就陷入了高道德劣势。

现在的英格兰童贞女王，直接对商船颁发私掠许可证，在鼓励所有人当海盗，而后四处出击劫掠。

历代王朝在改朝换代后，皆封前代王室后裔爵位，也就是封前二代后裔为二王后，封前三代后裔则称为三恪。

朱翊钧结束了接见使臣，开口说道：“今日就到这吧，朕去北大营操阅军马。”

万士和这话的意思是提醒，大明颁布私掠许可证，那大明的五大远洋商行自己都得打起来，那还谈什么开海大业，大明海域遍地都是海寇，那漫长的海岸线，就不是财富，而是祸患了，到时候又是一场波及东南沿海的倭患。

“陛下下旨处决百夫长以上的所有俺答汗帐下，连三娘子名下的儿子都不例外。”

王崇古首先开口说道，这件事做的其实很暴戾。

“事实上，朕知道，在三百年前，英王亨利三世首先颁发了委任状，允许一部分海盗上交部分的战利品，来换取庇佑，私掠许可证便是更进一步。”

是从低序向无序的彻底蜕变。

如果不是明初南北撕裂过于严重，朱元璋也不会认元朝为正朔，毕竟当时汉人王朝亡了100年，秦岭淮河以北丢了280余年，燕云十六州更是丢了450多年的时间，朱元璋也只能捏着鼻子认了元朝的正朔。

而朱翊钧如此处置，还有一个问题，那就是明承唐制，唐朝俘虏了突厥的颉利可汗，可没有斩首颉利可汗。

王崇古提及这件事，不是要联合廷臣封驳圣意，让陛下收回成命，他只是通知大家，陛下有这个决定。

“大明不是没有怀柔，柔远人什么用都没有，不得已而为之。”

万士和为陛下找补了一下，既没有说祖宗成法，也没有提革故鼎新开辟之举，时代不同，一味的因循旧例，无法妥善处理问题。

嘉靖二十九年，胡虏入寇，那时候被战火波及的百姓，都还活着，既然已经俘虏，不杀如何能平息民愤，如何能彻底和解？草原人的情绪需要照顾，大明人的情绪就不需要照顾了吗？

陛下显然做出了取舍。

“血仇血报罢了。”

张居正看着王崇古平静的说道：“斩首示众后，劳烦三位国公前往世庙郊祀奏闻世宗皇帝吧。”

“善。”

万士和点头应承了下来。

上一次是新都杨氏，这一次是俺答汗，这都是让道爷颜面扫地的仇寇。

右都御史李幼滋面色冷峻的说道：“陛下是不是有点过于暴戾了？这个私掠许可证，泰西的番夷做的，咱们大明如何做的？陛下认真的考虑了一番…”

所有人都看向了张居正，陛下今天这个性子，在廷臣们看来，都是他张居正教的！

张居正的拇指在食指上摩擦着，他身上的黑锅可太多了，那解刳院根本就是皇帝的主意，但骂名现在张居正还担着，在儒家传统文化里，人之性善，孟子就非常赞同这个主张。

荀子被开除儒籍，就是荀子认为，人之性恶，其善者伪也，就是人性本恶，那些善良的行为都是人为的纠正，是在长期教育、公序良俗的影响下、法律的严格约束下，才不再作恶。

人的本性是善，这是儒家所有理论的基础，人的本性是善，只需要学习，就可以发觉人性之善，修德之后，天下大同。

而荀子作为儒学大家，却在根本上，否定了儒学，所以他被开除了儒籍。

人性本恶，那还怎么挖掘灵性里的善？怎么修德？

张居正作为矛盾学说的源头，他再结合陛下这个例子，去看到人性本善，还是人性本恶这个问题的时候，惊讶的发现，人性有善有恶，是对立而统一的存在。

进而张居正立刻思考到了人之所以是人，是人拥有理性，用理性去压制本性中的恶，合理运用本性中的善，只有人拥有了理性，才会拥有自由。

“我倒是觉得不算是坏事。”