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第二百二十七章 真是一个好主意（第1页）

黄清一个很有意思的举人，他对于陛下的问题能够妥善回答，是基于自己的实践，而不是他十分了解陛下，这是黄清第一次见到陛下，也是第一次猜测陛下到底是个什么人。

在入宫朝见之前，元辅专门给他传了话，怎么想的就怎么说，不要猜度圣意，因为根本猜不了。

如果皇帝是个黑匣子，需要输入指令去解析，黄清作为十二年的吏员，其实不知道应该输入什么指令去解析皇帝，所以干脆不猜，怎么想怎么说。

对于黄清而言，或者说对于天下绝大多数的臣民而言，皇帝只是一个凝聚起来代表着朝廷决策的符号，而不是具体的人，代表的是朱元璋建立的法统。

至于具体到皇帝本人，长什么样、吃什么饭、喜好什么、都和臣民没有太多的关系，皇帝距离黄清和他以下的人，太遥远了，遥远到就像是站在地上，看九重天上的神仙。

黄清没有猜度，直接根据自己的实践回答问题，而恰好，是皇帝想听到的答案。

这是一个很有趣的现象，孙继皋这种贱儒在挨骂，而黄清这样的循吏，在文华殿得到了皇帝陛下的褒奖，如果能做事，就做不了贱儒，如果做贱儒，一定做不成事。

这是个必然的规律，贱儒们向来都是袖手谈心性，贱儒谈的心性，大抵总结来说，就是我想我就能，贱儒又不是泰西世界里的唯一的神，说要有光就有光。

王崇古搞了个毛呢官厂，费劲了周章，斗到现在，把自己硬生生的斗成了孤家寡人，也不过是基本实现了规模化的生产，连复制都很难做到，贱儒们凭什么想就可以？

大明朝在过往一百五十年间的很多决策，都受到了这种想就可以的影响。

朱翊钧看着黄清继续问道：“据说黄爱卿很擅长屯田，朕有些疑惑，朕观察到了一个很奇怪的事儿，很是矛盾，应天巡抚宋阳山、松江巡抚汪道昆告诉朕，江南多失地佃户和佣奴，甚至有些人为了活命，不惜私阉入大户人家为奴为仆，也要苟活。”

“另一方面，宋阳山和汪道昆又告诉朕，江南多荒地，地荒着也不肯种，连田阡陌皆荒草丛生，田亩多荒废。”

“这些失地佃户，为何不去种地为生呢？因为他们懒吗？”

“不是的！

陛下不是这样的！

大明百姓非常勤劳，他们不是不想，是不能啊，陛下。”

黄清一听皇帝这么问立刻就急了，看着张居正的眼神都从狂热变成了疑虑。

作为帝师，你就这么教小皇帝的吗！

但是似乎又没有什么问题…因为这样的话，掌握了话语权的势要豪右们，就可以把责任完全推个穷民苦力了，穷民苦力懒惰，不想种地，穷民苦力羡慕奢侈，却不能勤劳致富，穷民苦力们下愚者不移，愚昧不灵，这就是长久以来，掌握了话语权的缙绅们，极力想要塑造的小民形象。

而且塑造的非常成功。

张居正略有些无奈和气恼，黄清你什么眼神！

小皇帝在考校你啊，混蛋！

不是他张居正的教育出现了问题，小皇帝在揣着答案，问的是伱的能力，而不是陛下不懂，陛下是想知道你懂不懂！

黄清思索了许久才开口说道：“陛下臣作为吏员，曾经修过吉安县志，臣从江西到浙江，又从浙江至京师，小民为何不能耕种荒田？”

“陛下，堪舆图上，各村的地名比如姚家寨、胡家庄、宗家屯、马家坟等等，数不胜数，这些个村名，大抵代表着这里有一个宗族缙绅之家，他们对于小民而言，绝非善类。”

“缙绅大户们，各村寨之间泾渭分明，一草一木，甚至连一口水，都是缙绅的，都是大户的，哪怕是乱石滩，哪怕是盐碱地，哪怕是沙地，也是这些大户人家的，鸟不拉屎的地方，都不能让颠沛流离的流民动哪怕一铁锹。”

“臣的家乡，江西等地，有个赵王庄，这个庄子前有个人头杆，但凡是从山上捡一根柴，都要被杀头悬杆示众，这类的人头杆，各地有各地的名字，但大抵都有。”

“臣在吉安时，曾经专门办过这么一件案子。”

朱翊钧不由的想到了通惠河畔那一排排的旗杆，阴结虏人被斩首示众的奸佞，都会被悬杆示众，下面立有石碑，铭刻他的罪行。

当时朱翊钧干这个的时候，他还奇怪，为何劝仁恕的张居正，居然没有反对，也没有劝仁恕。

显然这种人头杆，在大明是普遍存在的现象，所以张居正也不多说，又不是小皇帝学坏了，是大明标榜自己大善人的权豪们，带坏了陛下。

不是陛下残暴，而是这样残暴的权豪缙绅，带坏了陛下。

都怪权豪缙绅！

“什么案子？”

朱翊钧不动声色的问道。

黄清俯首说道：“江西有一种婚配的习俗，蒸一种盘头莲花饼再出嫁，臣办得案子，就是这盘头莲花饼的案子。”

“说的是赵王庄有一流民带着一家四口，流落到了赵王庄，开了十亩荒田，引了赵家泉浇灌荒地，这流民就被赵王庄的赵大善人，给挂到了杆上给吊死了。”

“这流民家里的两个孩子被扔到了沟里，发大水的时候，就冲走了。”