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第二百一十章 鲜衣怒马正年少（第2页）

张嗣文听闻可以提问，大喜过望，举手示意。

“你说。”

朱翊钧点头，示意张嗣文可以提问。

“陛下，学生在旁通堂学习《泰西算法，观今日算学之法，皆为泰西算法，这是要算学全面泰西化吗？”

张嗣文的提问不可谓不尖锐，上来就问到了核心问题上，华夷之辨。

这个提问让旁听的张居正，脸立刻就黑了下来，这个问题其实盘亘在群臣心中已经很久了，大明的算学对泰西算学多有借鉴，符号、代数等等，似乎都在全面泰西化。

朱翊钧笑着说道：“海纳百川有容乃大，中原王朝历代都是开放包容，容百家之长以自用，以佛学为例，从东南海商、红毛番得知，印度已经被莫卧儿帝国所取代，佛国已灭，道统失传，大明佛学仍然昌盛，朕还修了个佛塔。”

“就像织娘更擅长纺织，你让织娘去捞羊毛，织娘也捞不到，而擅长染色的染工，他也不擅长去采煤不是？分工的原因就是各有所长，这天下也是如此，寰宇之下芸芸众生，各有所长。”

“夫子亦云：三人行，必有我师焉。”

“回到算学，借鉴泰西算学，不是全面泰西化，比如《泰西算法的原文的确是泰西，不过它是经过了礼部长时间的翻译，而后由皇叔和朕斧正之后得到的算学宝鉴，这种适宜于大明当下的算学，并不完全是泰西算法，而是皇叔的算法。”

“至于那些符号和代数式，不过是为了方便书写而已。”

“甲乙丙丁加减乘除，就是比abcd+x÷书写要麻烦，是为了计算方便，算学已经很复杂了。”

“其实也不完全是泰西算法，六分仪是帖木儿王国国王兀鲁伯发明的，泰西的算法源头也是花拉子模的《代数，而花拉子模也是和大唐沟通有无，我们用的阿拉伯数字，也是由印度人发明，阿拉伯人四处传播。”

“宋时，阿拉伯数字已经广为流行了。”

朱翊钧从几个方面去回答了这个问题。

第一个方面，中原王朝自古就不是一个故步自封的文化，即便是到了大明，也有七下西洋，正德年间的葡萄牙使者火者亚三、托梅·皮列士等常驻京师、隆庆开关，大明在积极的对外沟通。

大明的大统历，太祖高皇帝曾言：西域推测天象最精，其五星纬度又中国所无。

命翰林李翀、吴伯宗同回回大师马沙亦黑等译其书，大统历的编修就是纳百家之长的典范。

第二个方面，则是从分工方面，承认他人的优秀和领先，并不耻辱，在总结归纳这方面，泰西的算法也有优势，就像是分工一样，既然它领先，就拿来用就是，反正都要经过翻译，都要经过汉化的，学的东西的确叫泰西算法，但是改名成《郑王算法也不是不可以，改名，是不是更加容易令人接受？

泰西算法从礼部翻译，再到皇叔朱载堉的编修，早就不完全是泰西算法了。

第三个方面，则是数学符号化，代数化的实际意义，为了简单，能少写几笔就少写几笔，算学的工作量实在是太大了，比如最近在做的三角网测距法，10分正弦表都是小数点后九位数，这要是写起来，实在是麻烦。

“学生明白了。”

张嗣文十分恭敬的说道，他听明白了陛下的意思，他们学的泰西算法，不完全是泰西化，而是泰西汉化。

“陛下，学生也有问题。”

王谦见陛下回答了张嗣文的问题，举手提问。

“你问。”

朱翊钧依旧满是笑意的问道。

“陛下学生不解，算学，更像是由行家施展身手，来表演如何化解难题的高度复杂的智力游戏，它真的这么重要吗？如果重要，大明为何之前不重视，现在又要重视呢？”

王谦表达了自己的疑惑，他对度数旁通不太理解。

王谦此言一出，王崇古直接扶额，他还专门叮嘱了王谦，没事别说话，结果王谦直接提问了一个很古怪的问题，对算学或者说度数旁通重要性的质疑。

“你问的很好。”

朱翊钧笑着说道：“是的，它就是这么重要，哪怕它只是个高度复杂的智力游戏，也能在科举中筛选到一大堆逻辑不通的腐儒，仅仅这一点，就完全足够值得推广了。”

“大明之前不重视现在重视，其实和事物发展的规律都是一样的。”

“万事万物的发展规律，大抵就像是锯木头，有时向前，有时向后，但总体是向深入发展的。”