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第一百三十四章 贱儒尝尝朕的廷杖（第4页）

圣旨所以夺情起复，与陆光祖而言，君有命，所以不容不起复。

光祖必违心抑情，衔哀茹痛于庙堂之。”

“你说朕毁了万古之纲常所系。”

“梁梦龙夺情时，你为何不奏来，让那状元郎孙继皋一人奏？”

吴中行跪在地，赶忙回答道：“金革无避。”

“那赵梦祐呢？你为何不奏来？是怕缇帅打死你吗？”

朱翊钧一笑，吴中行比孙继皋强点，孙继皋读死书，但是吴中行还是很了解丁忧和夺情的矛盾。

“惟武弁戎行，不得丁忧。”

吴中行赶忙回答道。

赵梦祐这个夺情，可以用武将去解释，在周礼里武将不丁忧，所以才有金革无避，绕个圈子避开丁忧的法门。

“你还真会给自己找理由咧，自孝宗起，武将也一体丁忧，这么会给自己找面子吗？怕就是怕，自己在粪坑里，就认为别人也在粪坑里。”

朱翊钧嗤笑，历史赵梦祐就回乡丁忧去了，一走就是三年。

祖宗之法的确明确规定了，武弁戎行，不得丁忧，但是到了孝宗之后，也都是要丁忧的。

吴中行强行挽回自己的尊严罢了。

“臣惭愧。”

吴中行打了个哆嗦，小皇帝怎么知道的那么多！

的确，自孝宗以来，总兵以下武将，如果没有朝廷的特别下旨要其在任守制的，都需去职回原籍丁忧，副总兵、参将，若是没有总兵、总督、巡抚奏请夺情留任的，解职回家。

按照惯例，赵梦祐理应回乡丁忧，但是这个是缇帅，不太好惹，毕竟来自武器的批判还是太吓人了。

陆光祖就好惹。

朱翊钧看着吴中行说道：“你奏言：王子请丧，孟子曰：虽加一日，愈于已。

然则终丧正圣贤之训也，而身自违之，必其所不忍也。”

“又在断章取义啊。”

朱翊钧看着吴中行面色冷厉的说道：“冯大半，给他讲讲孟子此言为何讲来。”

“臣遵旨。”

冯保端着手，作为内书房卷出来的宦官，他的四书五经读的极好，科举考试的士子们开口闭口就是寒窗苦读，似乎这读书是一件极其辛苦的事儿。

可是宫里这内书房读书，读不好真的是要死人的。

冯保看着吴中行，嗤笑的说道：“典故如是。”

“齐宣王母亲病逝，齐宣王想要短一些丧期。

春秋战国之时，已经没有人遵循卒哭三年之礼，齐宣王尊儒道，也不愿意三年这么久。”

“孟子的弟子公孙丑就问孟子：只服丧一年，还是比不服丧要好吧？大家都不丁忧卒哭三年，齐宣王肯服丧一年已经极好了。”

“孟子说：这好比有个人在扭他兄长的胳膊，你却对他说：暂且慢慢地扭吧，你还自认为是在教他孝顺父母尊敬兄长，这是不对的。”

“孟子在劝仁。”

“后来齐王的儿子母亲死，王子请丧数月，公孙丑又问：像这种情况该怎样理解呢？”

“孟子才说，王子想服丧三年但客观条件不允许。

即使是多服丧一天也比不服丧好。”

“你引用章句，完整的应该是：是欲终之而不可得也，虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。”

“就是说想做而做不到，哪怕多一天也是好的，只有那种没有人禁止他，他却不肯服丧的人，才是没有人子之礼，毫无孝心的禽兽。”

“孟子此句，批评的是夫莫之禁而弗为者，你引喻失义了。”

冯保把完整的典故说完，也解读了孟子的本意，三月、三年的丁忧卒哭之礼，孟子也不是很计较时间，他批评的是不孝的人，没有什么必须要做的事儿，不肯丁忧的人。

“大理寺卿空缺，陆卿本来就要入京做大理寺卿，来的路，回乡丁忧。”