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第171章 逊者遁也又为走孙（第1页）

被刘禅留在营寨吃了一顿熊掌之后，诸葛瑾星夜兼程的赶回来，然后密奏‘细作陆逊’之事。

“要么刘禅能借鬼神之力未卜先知，要么就是我军中真有这么一个叫‘陆逊’的家伙在通敌。”

当时，诸葛瑾给出了他的两个结论。

对于其中鬼神之力未卜先知的说法，孙大帝自然是不信的。

对于道巫之类的奇术，他不仅不信，甚至心中只将其当做肆意亵玩的工具而已。

虽然平日里，孙权在江东始终以一副对道玄学说非常感兴趣的姿态显露人前。

甚至后世还有许多鬼神志怪小说，比如《搜神记》里面有关于孙权和道家牵扯的记载。

但其实都是他的手段。

作为从小就聪明继承家业成长为一代君主的孙权，自然能看穿这些唬人的把戏。

他之所以表现得非常推崇道教，不过是因为迷信在江东大行其道，为了收拢民心而不得不做出的妥协。

毕竟汉世诸种方术，皆盛行于东吴之境。

除了大名鼎鼎的太平道，在江东还有帛家道、李氏道、茅山道等具有不俗影响的道家支脉。

在江东，上到士族豪强、下到平头百姓，甚至山越蛮夷九成九的人都崇信道玄之类的学说。

这些人的迷信让道教在江东获得极大的势力，甚至能够威胁政权统治。

在百姓之中，一个名声在外的道士，比一个两千石的郡守更具有号召力。

比如，当时有道士琅邪于吉，制作符水以治病，吴会人多事之。

孙策曾经在郡城门楼上宴请群臣，正碰到于吉出行。

诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。

孙策见江东士绅平民皆跪拜此人，却不跪拜自己，深感其人甚得江东百姓之心。

威胁之大，使得孙策不顾众人劝阻而杀之。

这办事风格，很孙伯符。

在孙权看来，哥哥的行为太过激了。

若是让自己来，定然是以上宾之位招募于吉，或者也可以屈身拜对方为师。

即便对方不给面子，只是个记名弟子，孙权也能唾面自干。

孙权继位之后，多次与人交谈道家学问，塑造自己的亲道形象。

征辟了许多方术士为官，比如被称为‘吴中八绝’的方术家吴范。

并且多次出钱资助民间的道教活动。

这样成功让孙家在本地百姓之中刷了一波好感。

所以，在孙权眼中，宗教不过是政治家用来统治的工具而已。

“从未听闻刘禅身边有谶纬名士辅佐，鬼神之力未卜先知之说不可信也。”

孙权否认了该观点，同时也相当于默认了诸葛瑾的另一个猜想。

随后在孙权的支持下，吴军内部针对陆氏将领展开清查。

甚至即便与吴郡陆氏没有关系，只要姓陆就会被校事府的盯上。

但是查了好几天，甚至军法处置了两个有嫌疑的家伙，但都没有查到叫‘陆逊’的家伙。

孙权也一度怀疑过陆议，但是此人入仕孙权幕府十六年。

十六年来，陆议为人处世并无纰漏，实在令人难以相信他能隐藏如此之深。

但是诸葛瑾带回来的诸多密信信息中有一条，说的是刘禅可经过宜都将江北的信息传递江南。

这又让孙权始终放不下怀疑之心。

近来吴军中的骚动引起了一些精明之人的察觉，比如那位方术士吴范。

“逊者，遁也，又为走孙……”

吴范的道法之术如何高深外人不得而知。