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第2511章唱什么才是什么（第2页）

《周礼》一书，在汉代初期么，是叫做《周官》，直至王莽居摄时，才改为《周礼》，然后沿用到了现在，至于为什么老王同学要改『官』为『礼』，这个心思么自然大家都知道。

汉代的周礼是河间献王刘德从民间获得此书……

然后不得不说这个刘德了，嗯，没华，就刘德二字。

刘德是刘启次子。

他和长子刘荣，都是同母而出，刘德之下还有一个弟弟，兄弟三人都是一个母亲，占据了刘启皇家血脉的前三。

但是很有意思的是，刘启之后，是皇十子继承了大位，也就是大名鼎鼎的汉武帝……

而作为皇长子，刘荣，则是因为其暴躁老母栗姬一顿骚操作给拉下了水，最终被废，连带着刘德也被发配到了河间。

就是这样的背景下，一个河间王，却在儒家之中获得了大量的声望，不仅是亲自接见普通的儒者，甚至连自己吃食的标准都不超过宾客。

然后，刘德给刘彻献上了《周礼》……

刘协笑眯眯的接过，旋即扔到了秘府之中冷藏。

直至汉成帝期间，刘向、刘歆父子校理秘书，才重新将其罗列出来。

其中原由，自然是可圈可点。

所以若说是《周礼》真是周公他老人家亲自写的，这就呵呵了，但是也不能说全部都是假的，毕竟当时孔子也周游列国好生推崇了一番周礼，嗯，从这个方面来说，当时刘德献周礼，然后刘彻扔周礼，都是打得一手好牌啊！

就像是当下，斐潜将郑玄推到前面去打牌，其实也几乎是类似的目的。

周礼是什么，简单来说就是做官的规矩。

『三礼之言，非郑公不可啊……』斐潜听了一会儿，有些感慨的说道，『若是论纯熟背诵，这守山学宫之中，怕是能者多矣，然欲求精通博引，引经传史籍等，诸子百家之说以正其解……怕是天下难出其右也……』

庞统也是点头，然后说道：『便如这句，「使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之」，郑公引老子之言而解，「圣人无常心，以百姓心为心」，便是绝妙。

治民，当重民心，古今未有遗民者而可为治是也……』

斐潜颔首。

郑玄不仅是熟悉三礼，精通黄老，甚至对于法家农家兵家天文历法等等都有一些涉及，于是在讲解三礼的时候，时不时牵扯出这些内容来，进行讲解，引起台下阵阵的议论和惊叹。

又是听了一会儿，斐潜忽然笑道：『这里郑公改了……』

庞统也是侧头而听，片刻之后也跟着笑了起来，说道：『对，和上次郑公所言已是不同了。

』

说起来，郑玄当下改变了说辞，还是因为斐潜。

谶纬。

这个玩意，在斐潜一力的拉扯之下，终究是和正经的文学分开了些许，虽然没有完全被切除，但是和之前那种寄生状态强了不少。

宗教就是宗教，学术就是学术。

暂时生产力、认知水准达不到，可以将一部分未知的东西归于宗教神秘学，但是不能说依靠神秘学去解释一切。

因为人性都是懒惰和贪婪的，若是发现有省事的途径，那么自然就会选择省事的方式，而什么都不解释什么都归于神秘的宗教体系，显然就是一个比较『省事』的途径，那么还需要费劲去研究发展新科技干什么呢？

等到宗教权柄大了，烧死的不仅仅是白尼老哥，啊？没烧死？就当烧了吧，反正烧烤这个事，宗教很熟练。

而且这里面还有其他的问题，斐潜也正在布置当中……

原先郑玄在和斐潜第一次讲述礼记的时候，作为预演也好，先期沟通也罢，郑玄也是收到了之前的一些风气影响，用以谶纬来注解《周礼》并用于建构其礼学体系。

《周礼》中有五帝、五人帝和五官神的说法。

那个时候郑玄以为斐潜推出了五方上帝教，因此以为斐潜也是略倾向于神秘侧谶纬学的，因此对于周礼当中的五帝，郑玄当时是这么说的，『五帝，苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉……』