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第44章（第1页）

诸家经学兴废

稚子问汉儒所传授诸经，各名其家，而今或存或不存，请尽其本末为《四笔》一则。

乃为采摭班史及陆德明《经典释文》并他书。

删取纲要，详载于此。

《周易》传自商瞿始。

至汉初，田何以之颛门。

其后为施仇、孟喜、梁丘贺之学，又有京房、费直、高相三家。

至后汉，高氏已微。

晋永嘉之乱，梁丘之《易》亡。

孟、京、费氏人无传者，唯郑康成、王弼所注行于世。

江左中兴，欲置郑《易》博士，不果立，而弼犹为世所重。

韩康伯等十人并注《系辞》，今唯韩传。

《尚书》自汉文帝时伏生得二十九篇，其后为大小夏候之学。

古文者，武帝时出于孔壁，凡五十九篇，诏孔安国作传，遭巫蛊事，不获以闻，遂不列于学官，其本殆绝，是以马、郑、杜预之徒皆谓之《逸书》。

王肃尝为注解。

至晋元帝时，《孔传》始出，而亡《舜典》一篇，乃取肃所注《尧典》，分以续之，学徒遂盛。

及唐以来，马、郑、王注遂废，今以孔氏为正云。

《诗》自子夏之后，至汉兴，分而为四，鲁申公曰《鲁诗》，齐辕固生曰《齐诗》，燕韩婴曰《韩诗》，皆列博士。

《毛诗》者出于河间人大毛公，为之故训，以授小毛公，为献王博士，以不在汉朝，不列于学。

郑众、贾逵、马融皆作《诗》注，及郑康成作笺，三家遂废。

《齐诗》久亡，《鲁诗》不过江东，《韩诗》虽在，人无传者，唯《毛诗》郑笺独立国学，今所遵用。

汉高堂生传《士礼》十七篇，即今之《仪礼》也。

《古礼经》五十六篇，后苍传十七篇，曰《后氏曲台记》，所余三十九篇名为《逸礼》。

戴德删《古礼》二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》。

戴圣又删为四十九篇，谓之《小戴礼》。

马融、卢植考诸家异同，附戴圣篇章，去其烦重及所缺略而行于世，即今之《礼记》也。

王莽时，刘歆始建立《周官经》以为《周礼》，在《三礼》中最为晚出。

左氏为《春秋传》，又有公羊、谷梁、邹氏、夹氏。

邹氏无师，夹氏无书。

《公羊》兴于景帝时，《谷梁》盛于宣帝时，而《左氏》终西汉不显。

迨章帝乃令贾逵作训诂，自是《左

氏》大兴，二传渐微矣。

《古文孝经》二十二章，世不复行，只用郑注十八章本。

《论语》三家：《鲁论语》者，鲁人所传，即今所行篇次是也；《齐论语》者，齐人所传，凡二十二篇；《古论语》者，出自孔壁，凡二十一篇，各有章句。

魏何晏集诸家之说为《集解》，今盛行于世。

汉人姓名

西汉名人如公孙弘、董仲舒、朱买臣、丙吉、王褒、贡禹，皆有异世与之同姓名者。

《战国策》及《吕氏春秋》：齐有公孙弘，与秦王、孟尝君言者。

明帝时，又有幽州从事公孙弘，交通楚王英，见于《虞延传》。

高祖时，又有谒者贡禹。