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卷十六 郑语（第2页）

斟姓无后。

融之兴者，其在羋姓乎？羋姓夔越不足命也。

蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必兴矣。

姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。

姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之

后也。

伯夷能处于神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。

其后皆不失祀而未有兴者，周衰其将至矣。

"

公曰："

谢西之九州，何如？"

对曰："

其民沓贪而忍，不可因也。

唯谢、郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之，是易取也，且可长用也。

"

公曰："

周其弊乎？"

对曰酩殆必弊者也。

《泰誓》曰：民之所欲，天必从之。

今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。

去和而取同。

夫和实生物，同则不继。

以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。

故先王以土与金木水火杂，以成百物。

是以和五味以调口，更四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。

出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。

故王者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。

夫如是，和之至也。

于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。

声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。

王将弃是类也而与

专刂同。

天夺之明，欲无弊，得乎？

"

夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；不建立卿士，而姚试幸措，行暗昧也。

是物也，不可以久。

且宣王之时有《童谣》曰："

檿弧箕服，实亡周国。

于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。

府之小妾生女而非王子也，惧而弃之。