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章百廿三 剖析玄宗参斗气(第2页)

但南奕并不打算审讯曹升。

他知道自己不是审讯的料,没法像前世许多主角那般,轻易便叫龙套反派全盘招供。

他相信曹升作为葬元玄宗弟子,既是体修,能意志坚定地打熬筋骨,自是无惧于刑罚。

所以,南奕也就不指望从曹升嘴里问出什么情报。

他只好奇玄宗修士的一身斗气,与仙门修士之法力,差异何在。

理论上,不论东原还是南洲,亦或西境、北荒,修士修行,都是以接引源炁为始。

只是在源炁化生时,因功法倾向之不同,略微生出性质差异。

如南洲仙门,多为心修,强调道心,以参悟法则为正道。

其源炁之化生,则称作法力,乃是“法”

天地神异玄妙之所由来也。

至于东原玄宗……

虽然东原玄宗的境界称谓,在近万年前被某萧姓斗帝强行改名,碰瓷斗破苍穹之体系。

但东原玄宗,确实自古以来便是以体修为主,看重体魄,从打熬筋骨开始修行。

其源炁之化生,称作斗气,虽稍显直白,亦体现着玄宗修士战天斗地的气魄之所生息。

不过,《无相宝册》上对玄宗修士的介绍,只以一句“玄宗多体修”

一笔带过。

具体差异,还得南奕自个细看。

南奕护住曹升生机,然后凭借「洞真」天赋探究曹升体内的斗气底细。

所谓斗气,基础理念应该是将人身视作小天地,与外界大天地相呼应。

仙门修士,要在筑基之后的玄种期,才会在体内凝结玄种以统摄周身——在南奕看来,所谓玄种其实可以视作金丹,就是要将自身修行体系完善后尽数融入一处,孕育神通种子,演绎法则玄妙。

而玄宗修士,则是在修行之初,就要初步凝结勾连周身的斗气气旋。

虽然一开始的斗气气旋,谈不上神异,但仍旧可视作玄宗修士从打熬筋骨之始,便在打磨道基。

然后,斗气气旋在人身小天地中的定位,对标外界大天地的永恒大日,为天地中央之核心。

人体九宫,则对标大天地的十二轮月亮。

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不过,九怎么对应十二?

南奕稍作思虑,猜测应该是天阶之后的修行所需,在定三元的基础上,设法追求四相齐备。

总之,只论当下,玄宗修士的斗气修法,显然是以人身小天地为基。

南奕若有所悟,旋即唤来燕青云与洛无极。

燕青云,一直卡在修成真炁的最后一步,对以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事,没有十足把握。

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