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第21章 官场得志3（第2页）

诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之

一日；心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共谅。”

“待人以诚”

，应该是所有为官为将为领袖者的一项基本

品德。

待人以诚，则人也可能待己以诚，这叫做以诚换诚。

即使少数人不以诚待己，也终会遭到輿论的谴责，使之怵然

省悟。

如果待人以权术，恃盛气，挟私见，也可能得势于一

时，但最终会遭到历史的唾弃。

曾国藩洞悉世情，明彻史

实，深有感情地对诸弟说：“管子云：斗满则人概之，人满

则天概之。

余谓天之概无形，仍假手人以概之。

霍氏盈满，

魏相概之、宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之、吴主概之。

待他人来概而后悔之，则已晚矣！”

这真是促人猛省的真知

灼见！

曾国藩所提倡的“恕”

，中心内容是《论语》所说的

“己欲立而立人，己欲达而达人”

。

自己如果想得到什么，就

要考虑到别人也会想到什么，推己及人。

曾国藩说：“人孰

不欲己立己达？若能推以立人达人，则与物同春矣！”

反过

来说，就是“己所不欲，勿施于人”

。

不欲人以虚伪待我，我便应不以虚伪待人；不欲人以权

术待我，我便应不以权术待人，如此等等，都是人际关系的

重要原则。

曾国藩说：“圣门好言仁，仁即恕也。

曰成，曰荣，曰

誉，曰顺，此数者，我之所喜，人亦皆喜之。

曰贫，曰贱，

曰败，曰辱，曰逆，此数者，我之所恶，人亦皆恶之。

……

吾兄弟须从‘恕’字痛下功夫，随在皆设身以处地。

我要步